італійки, зустрівши Дайте на вулиці, сахалися від нього, переконуючи одна одну, ніби обличчя цього чоловіка засмагле не від сонця, а від пекельного жару.

Мета уявного сходження до пекла - допитати душі тих, хто вже пройшов свій земний шлях. Пекельні муки посилюються від першого до останнього (дев'ятого) кола - залежно від важкості (у розумінні Данте) скоєного гріха. І ось друге коло:

І зрозумів я: муку там терпіли ті, що, піддавшись на хотіння плоті, спокусі грішній розум підкорили¹.

От яка за це мука:

Немов шпаки, що крізь осінні сльоти на крилах линуть хмарою густою, так мчали душі злі в круговороті звідтіль, звідсіль, зусюди темнотою; і жодна їх надія не втішала хоч на передих від тортури тої.

Пригадавши біблійну концепцію пекла, напиши короткі відповіді на запитання щодо його «другого кола» в уявленні Данте.

1. Чи є відсутність «жодної надії», за Біблією, притаманною покаранню лише за один конкретний гріх?

2. Яку конкретну «муку» Данте вважає покаранням за кохання поза шлюбом? Чому саме таку?

З-поміж тих, хто мучиться у другому колі пекла, погляд Данте спочатку вихоплює героїв античної міфології. Ось прекрасна Єлена та Паріс, через фізичне кохання яких почалася Троянська війна й загинула Троя. Ось Ахілл, який через пристрасть до Брісеїди відмовився виконувати обов'язок воїна, спричинивши події, що врешті-решт призвели й до його власної загибелі. І серед цих відомих античних персонажів - один із героїв нової міфології високого Середньовіччя:

А там - Гелена, що було від неї багато лиха, там - Ахілл звитяжний, що згинув сам від пристрасті своєї. Паріс, Трістан... І здвиг весь неосяжний побачив і пізнав я, що їм віку утнув любові промінь нерозважний.

Розглядаючи це та інші пекельні кола, Данте вдається до прийому, який сьогодні назвали б «кінематографічним» - він поступового «укрупнює плани» показу картини подій. Спочатку

1  Тут і далі «Божественна комедія» цитується у перекладі М. Стріхи.